莊子的逍遙遊是非常精彩的哲學思考，他提到人生超脫束縛的幾個關鍵，特別是超越「相對」觀念給人帶來的自由。
其中特別提到「無己，無功，無名」三個境界，但是常常被不懂的人曲解，這裡提出我的觀點。
莊子逍遙遊的三個逍遙境界：至人無己，神人無功，聖人無名。
首先的曲解，是認為「至人最淺，其次神人，最偉大境界是聖人」(很儒家的看法)，實際上，在莊子這段文字的本意中，「聖人無名」的境界反而是最粗淺的。
無名指不受各種標籤拘限自己，例如「我是什麼什麼人」
能不被各種標籤侷限自己的可能，不斷學習追求真理
這是「聖人」：聰明突出的人。
無功，指不被成就和經歷拘束自己
只顧做真正有益價值的事，而不被既有成就限制
例如耶穌傳道有成，卻選擇進入耶路撒冷為世人贖罪受死
祂不會被傳教剛開始有發展的這個成就拘束，真正該做什麼就去做
這是「神人」：超越一般人而與真理接近的人。
無己，指不被有形的自己與短暫生命侷限
不被自己（有限生命）束縛
具備永恆的眼光和智慧
而完全成為永恆的存在
這是「至人」
也就是人在永恆裡的樣子。
簡單來說
莊子的生命觀，是讓人真正認識永恆的自己
擺脫今生的限制
成為掌握真理的逍遙的人。
真是精彩的生命思考。
所以沒什麼人看得懂。
最後補一下原文並且簡單解說：
『且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
(這裡說聖人無名，聖人知道自己應該要做什麼，不會隨波逐流，或被定型拘束；莊子的聖人和儒家的聖人標準不同，所以不能誤會成儒家的聖人的意思)
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
(這裡說神人無功，但是具體的例子說得很玄，重點是「彼于致福者，未數數然也」這句)
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！
(這句說至人無己的境界。)
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。』
後記：
坊間常常把「無」解釋為「忘卻」
其實蠻不精確的。
「不在意」跟「忘卻」其實並不一樣。「忘卻」很難透過刻意去達成，如果會在意但是忘了，那還是該吃藥。
但不在意是「知道，但不會被影響」的功夫，在莊子中稱為「坐忘」，這個忘，是從心中將之排除的意思，不是記憶流失的forget。所以不應該翻譯成「忘卻」。
